随着中共中央建设社会主义和谐社会的执政理念的提出，社会各界纷纷响应，并且都在思考如何建立和谐社会的问题。民盟，作为中国共产党领导的多党合作制下的一个参政党，理应为社会主义和谐社会的建立出谋划策，做一些调查研究。民盟镇江市委员会发出了“一支部一调研”的倡议，为了响应市委会的倡议，我们民盟江苏大学委员会第六支部对安徽省庐江县汤池镇建设和谐乡镇的情况做了调研。 我们何以选择这一调研对象呢？这是基于我们对和谐社会的认识。和谐社会这一理念是中国传统文化的核心理念，中国的古圣先贤对于和谐社会的建立有一套完整的理论和许多成功的经验。但是由于长期以来，中国人片面地学习西方，忽视了本民族优良传统的继承和发扬，以至于“礼仪之邦”的美誉被久久地尘封于历史的卷束当中，人心不古，世风日下。我们支部文科教师较多，有些同志青睐于中国的传统文化，对国内外宏传中国传统文化的情况比较关心。我们了解到，民间一些有识之士为了配合社会主义和谐社会的建立，努力地落实儒家经典的教育，取得了明显成效。其中最为突出的就是安徽省庐江县汤池镇的文化教育中心。
这是一所民办非营利性教育机构。从去年开始，民盟江苏大学委员会副主委、本支部前主委卞新国和本支部组织委员朱敏同志，先后三次赴庐江文化教育中心参观学习，了解了许多情况，同时还通过互联网和一些报刊，尤其是在《民主与法制时报》上，获得了很多的信息。这些很有价值信息汇总起来，使我们对如何建设社会主义和谐社会的问题有了清晰的认识。
一
汤池镇位于安徽中部大别山区边缘，风景秀丽，公元前164年汉朝时因温泉而得名。这是一个拥有4.8万人口的古镇，2004年庐江文化教育中心在这里落成，海内外一些热衷于传统文化教育的志愿者纷纷进驻中心，或做义工，或从事教学。他们勤奋敬业，把圣贤教育送到了汤池镇的每一户人家，在短短几个月时间里，汤池镇的民风居然有了明显改观。渐渐地，这里便成为海内外众多传统文化学习者心中的圣地，前来参观学习的人越来越多。
为什么这样一所文化教育中心会选择在庐江的汤池镇落户呢？这要从一位佛门高僧净空法师说起。法师俗名徐业鸿，安徽庐江汤池镇人，他一生以慈悲济世的精神弘法利生，致力于传播中国传统文化和促进世界和平的事业。他身兼澳大利亚净宗学院院长、澳大利亚格力菲斯大学、昆斯兰大学、中国人民大学、印尼夏利西亚都拉回教大学等高校的教授和荣誉博士，并以一生不建寺庙却潜心办教育而闻名。许多传统文化爱好者往往更喜欢称呼他释净空老教授。
老教授曾先后10次被邀请参加联合国世界和平会议，历经30多年。他发现，该会议始终“会而不议”、“议而不决”、“决而不行”，很少能落实到实际行动中。老教授在世界和平会议上共作过8次主题发言，每次都指出中华传统伦理道德教育可以化解冲突，促进社会安定和谐、世界和平。他的观点受到了各国人士的赞赏，但更多的人则认为这是遥不可及，很难实现的理想。老教授终于明白，如果不在世界上的某个地方建立中华传统文化示范基地，并成功促成当地和谐社会的建设，是不会有人相信的。他曾经试图在新加坡、美国、澳大利亚、马来西亚等地建立示范镇，但始终未能如愿。直到几年前回到故乡庐江汤池，机缘终于成熟了。
老教授向当地领导谈到自己的设想，得到了非常积极的回应。据主管文化教育中心工作的巢湖市（庐江县属于巢湖市）汤池镇温泉旅游度假区管委会主任莫申伟说：“我们县受到清末桐城派文化影响，民风朴实，尤其是汤池镇。这一传统文化基础是世界上其他国家所不具备的。再加上县领导高度重视，汤池镇最终成为了用传统文化建设和谐社会，促进世界和平的试点镇。”文化教育中心副主任倪敏达则认为：“更大的背景则是恰逢党中央先后提出建设和谐社会和八荣八耻。这些执政理念是没有中华传统文化为背景的政府所难以提出的。而在我们看来，八荣八耻更是与传统伦理道德高度契合。于是这一示范镇落户中国就显得水到渠成。”
外部条件成熟了，于是2004年底，庐江文化教育中心便在汤池镇奠基，马来西亚华侨赖居士捐助了约8000万人民币，建成了现代化的教学场馆。此前，国学、儒学的研究已在海内外盛行，读经活动也风行一时。但将儒家经典落实的应用于社会人生，为和谐社会做出显著的贡献，庐江文化教育中心显然是个首创。
二
就其实质而言，儒学是用来实行，而不是用来研究的。山东大学教授、《孔子研究》主编蔡德贵认为：“儒学具有崇实黜虚的优良传统。孔子特别强调‘躬行’，强调学以致用，《论语》第一句就是‘学而时习之’。他要求自己的学生不但要读书，而且要置身于实践之中，把所学的东西与改革现实紧密联系起来。”他还说：“从国内方面来说，儒学在目前情况下的实用，就是要配合和谐社会的建设。”国学大师陈寅恪也曾肯定中国文化的传统是“言道德，唯重实用，不究虚理。”庐江文化教育中心的努力显然与这一传统有更多的契合。中心的训导长蔡礼旭老师在接受《民主与法制时报》记者采访时说：“我们是学儒，不是儒学，儒家文化我们是拿来身体力行的，而不是做研究。”
净空老教授曾提出一个“三年目标”：三年之后，达到汤池镇没有一起刑事案件，家家户户都能实践《弟子规》，都能讲《弟子规》。说起《弟子规》，现在大多数人对它都很陌生，可在过去这是家喻户晓的。《弟子规》是仅次于《三字经》的儒家经典启蒙读物，原名叫《训蒙文》，是清朝康熙年间秀才李毓秀根据《论语·学而》第六条，并参照宋代朱熹的《童蒙须知》，结合家庭教育与生活的实际扩充编纂而成，后经贾存仁修订改编而成类似《三字经》形式的读物。经文三字一句，琅琅上口，内容包括了处事待人接物的方方面面。
圣贤教育一旦真的落实去做，效果往往非常显著。儒家文化的积极推广者、汤池镇干疗所薛晓友所长说：“庐江文化教育中心的到来，使得汤池镇的和谐程度大大地提高了。现在汤池的民风淳朴了，讲孝道、讲文明礼貌的多了，吵嘴打架、小偷小摸的少了，社会治安也比以前好多了。”一位潘姓居民自豪地说：“在汤池，如果你对别人礼貌地鞠躬，不会有人认为你是韩国人或是日本人。”
庐江文化教育中心在中小学甚至农户家里举办各种《弟子规》培训班，用传统道德教育净化汤池。此外，还组织敬老尊贤茶话会，年底组织孝亲祭祖，结合相关节日表彰好媳妇、好婆婆、好爸爸、好儿童、模范青年、孝子孝女等活动，传统道德逐渐渗透到了镇民们心中。汤池镇马槽河畔的树林里，一到开课的晚上，就会有三四百甚至七百多村民聚集在这里，与中心的老师们一起学习儒家典籍。镇民们把这叫做“绿色课堂”。中心的老师还走村入户，每周两次分赴全镇的13个行政村，利用农闲时间与农民接触，教授《弟子规》和传统礼仪。汤池镇的老政府办公楼也被文化教育中心用来开办镇民学校、快乐老人俱乐部等等，为儿童、家长开办编织、音乐、书法、篆刻等才艺班以及《弟子规》学习班。每到过年，四面八方的乡亲就会自动地涌向文化教育中心，学习《弟子规》。
中心的老师深深知道“言传不如身教”的道理。他们不仅教授《弟子规》，而且亲身实践《弟子规》，表演《弟子规》。比如教育老百姓注意环境卫生，老师们就会穿着“和谐马甲”上街捡垃圾。起初老百姓不理解，说就凭你们几个老师捡，能有什么效果？看你们能坚持几天。然而他们日复一日、契而不舍的坚持，终于打动了镇民，捡垃圾的人越来越多，渐渐地汤池镇街道整洁了，很难找到垃圾。说起“和谐马甲”，有必要解释一下。中心的老师每人都有一件特制的马甲，背后印着“和谐社会，从我做起，从我家做起，从汤池做起，从庐江做起”的字样。中心的老师就是穿着这样马甲上街捡垃圾，为镇民和学员服务。
传统道德的教育，不仅带来了环境卫生的变化，镇民的整体素质也提高了。据汤池镇温泉旅游度假区管委会主任莫申伟说：“家庭内部、邻里之间的关系也大为改善，以至于各个村原有的民事调解员现在没事情干了。”他还列举了许多具体事例来说明镇民接受教育以后的变化：“汤池镇有个温泉泉眼，冬天出水很慢，但去打水的老百姓很多，一直非常混乱。而现在即使无人值守，打水的队伍也能自觉排队排出几十米，却没有一个人插队。现在镇上不论是买东西还是车辆运输，排队都已经成为了自觉的习惯。”
来自当地法院的数据似乎更能说明问题：与前一年相比，汤池2006年离婚率下降了48.5%。与此同时，派出所的数据表明，2006年汤池的刑事案件发案率也比去年下降了47％。对此，中心的训导长蔡礼旭老师总结说：“家庭、社会的问题，在中国，道德二字就可以解决了。恢复伦常之道，家庭内部就可以和睦，而家庭内部的处世态度则会自然扩散到社会上，于是社会就和谐了。”
三
庐江文化教育中心的目标当然不仅仅是让汤池小镇和谐起来，他们是想以此为示范，让整个社会和谐，让全世界和平安宁。为此，中心举办了十多期“幸福人生讲座”，还举办各种教师培训班和企业界、文化界甚至公安系统培训班，并派出老师奔赴全国各地讲学，以期在更多的地方用传统文化创造和谐。
2007年7月17日，来自海南省监狱和劳教系统的40多名干警来到庐江文化教育中心，参加为期7天的“构建和谐社会汤池示范镇——幸福人生讲座”。约2000人报名参加了这次讲座，最终有700人得以参加。海口监狱已经将传统文化教育成功引入对服刑人员的改造中，帮助服刑人员建立正确的道德观，更好地驱除暴戾，恢复和谐。海口监狱副监狱长黄慈洲告诉《民主与法制时报》记者：“2006年上半年，海南省司法厅和庐江文化教育中心、海口孝廉国学启蒙中心合作，进行传统文化进监狱的试点。在海口监狱取得成果后，2007年4月开始在各监狱铺开。现在我们已经由试点转入了示范，我这次带来培训的是我们监狱的业务骨干，包括监区长和医生。”
为推广传统文化，海南省监狱管理局专门编印了《中华民族优秀传统文化经典选读》一书作为服刑人员的教材，内容包括《弟子规》、《三字经》、《论语》等篇目。海南省司法厅副厅长、省监狱管理局局长张发在为该书所作的序中写道：“传统美德那‘润物细无声’的润泽心田的教化力度很快显现出来：昔日的顽劣无礼之徒，今日也把敬语、谦辞挂在嘴边，学会了鞠躬、致谢……动辄挥拳头、吹胡子、瞪眼睛的‘闹汉’也学会了‘言语忍，忿自泯’……服刑人员中，暴戾之气少了，祥和之气浓了，看书学习的多了，无所事事的少了。”
山东省庆云县政府似乎更加热衷于以传统文化推动和谐社会建设的事业。他们曾经派出了十多批次的人前来庐江学习，并于中心合作，意图将庆云县建设成和谐社会示范县，并筹建以弘扬传统文化为主旨的庆云书院。
2007年7月初，庆云书院的一份招聘材料上这样写道：“为了积极响应国家建设和谐社会的号召，在山东省省委、省政府的大力支持下，经山东省教育厅正式审批、庆云县委县政府竭诚帮助，成立了以中华传统伦理道德教育为主要教学内容的民办学校——‘庆云书院’。正式开学时，将由庐江文化教育中心派讲师团授课，讲师团的教师由海内外弘扬传统文化的优秀教师组成，他们将全权负责所有课程。”
庐江文化教育中心还努力将汤池的经验推广到国际。2006年10月9日，联合国纪念卫赛节活动的第三天，释净空老教授带领蔡礼旭老师等，应邀在巴黎联合国教科文组织总部展示了汤池镇建设和谐社会的成果，就中国传统伦理道德教育及其运用等问题进行了两天的交流、汇报演讲与实践主题展览。国际代表团来汤池考察事宜也在磋商之中。蔡礼旭说：“192个国家的代表聆听了汤池的经验和成就，感到非常震惊。” 他和他的同事们都认为，儒家文化不仅可以改变汤池，同样可以改变更多的地方，甚至带来世界的和平。
对海外华人的培训也在进行当中：2007年8月初，庐江文化教育中心与马来西亚华文教育机构签订协议，由中心派出师资队伍，在马来西亚全国所有的华文学校推广中国传统文化。
四
汤池镇的经验对我们镇江也有影响。在梦溪广场西侧正东路有一个“聚雅轩”装饰店，店主刘威男女士每天义务教孩子《论语》和《弟子规》，在她的教导下，孩子们变得谦恭礼让、孝顺父母。《京江晚报》对此作了报道，称刘威男女士为“镇江于丹”。今年春天，她又与中山路小学合作，将儒家经典的教育向小学生和家长们推广。
江苏大学人文学院也于2006年底成立了儒学社，由民盟江大副主委卞新国老师做辅导员。儒学社以古代蒙学经典《弟子规》为课本，每周活动一次，主要是读诵《弟子规》和观看蔡礼旭老师《幸福人生讲座》的录像。另外，也有同学畅谈自己的学习体会，有问题随时向辅导员卞新国老师请教。儒学社的成立得到了社会善心人士的大力支持，有人无偿地提供了500《弟子规》读本和各类辅助读本、装裱精美的孔子画像以及录像片等等。经过一段时间的学习熏陶，儒学社成员普遍感到精神充实，心胸开阔。不少同学学会了待人的恭敬礼貌，见人行鞠躬礼在儒学社已经不是新鲜事。
此外，卞新国老师还利用各种途径，将圣贤教育向学校、向社会推广，曾经为民盟江苏大学委员会作过《传统文化与和谐社会》讲座，在团委的二十一世纪人才学院作过《中国文化与东方智慧》、《中国人读中国书》等讲座，还配合大学生读书节作了《经典与人生》的讲座。从2006年4月25日下午，卞新国老师赴江苏省未成年犯管教所作了题为“学会做人是立身之本”的讲座；2007年5月15日下午，又再次赴未管所为干警们作了《漫谈团队精神》的讲座。未管所工作人员为两次讲座做了全程录像，放给未到现场的服刑人员和干警们观看，反响热烈。
本支部成员经过学习、调研和实践，对于和谐社会与中国传统文化教育的关系有了越来越清晰的认识。从世界范围来看，在几个文明古国中，文化绵延几千年而不中断的，唯有我们中国。和谐社会也只有在中国历史上可以找到其踪影，路不拾遗、夜不闭户、刀枪入库、马放南山的升平景象，在中国确实出现过。而这一切都离不开圣贤教育的传承。当今的中国，以德治国、和谐社会、八荣八耻等理念的提出，本身就有深厚的传统文化的背景。实在讲，当今中国建设社会主义和谐社会有着自己独特的优势：其一是中国有几千年圣贤教育的传统，其二是有国家领导人的大力倡导和一批民间有志之士的积极响应，其三是有汤池镇庐江文化教育中心的成功示范。如果汤池镇的成功经验能够推广到全国各地，那么社会主义和谐社会的早日实现并非奢望，这也是本支部作此项调研的目的所在。
2007年9月18日
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